Stĺpnictvo je typ kresťanského asketizmu, pri ktorom askét žije na stĺpe, odtiaľ káže, postí sa a modlí. Na tom stĺpe neprestajne stojí, okrem krátkeho spánku, kedy si ľahne. Stĺp má na vrchole plošinu. Stĺpnici verili, že umŕtvovanie ich tiel pomôže zabezpečiť spásu ich duší. Niektorí z týchto stĺpnikov sa rozhodli žiť na stĺpoch po celý svoj život. Známi stĺpnici:
Svätý Simeon Stylita starší (cca 389 – 459) Najslávnejší stĺpnk: Je považovaný za zakladateľa stĺpnictva a inšpiroval mnoho ďalších. Poznámka: neviem či nejakého normálneho človeka by inšpiroval žiť na stĺpe.
Svätý Daniel Stylita (cca 409 – 493). Žiak Simeona: Bol učeníkom svätého Simeona Stylitu.
Svätý Alípius Stylita (zomrel okolo 617 n. l.). Dlhoročný stĺpnik: Je známy tým, že na stĺpe strávil neuveriteľných 67 rokov. Keď už nevládal stáť, ležal na boku po zvyšok svojho života.
Ako títo stĺpnici jedli?
Jedlo a voda im boli vynášané po rebríku k ich plošine. Zvyčajne to robili ich žiaci, mnísi z kláštora pod stĺpom, alebo zbožní pútnici. Nejedli často, často len raz denne alebo dokonca menej. Pôst bol kľúčovou súčasťou ich duchovnej praxe a snažili sa jesť len toľko, aby prežili.
Jedli priamo rukami alebo z jednoduchých drevených či hlinených nádob. Nebolo tam žiadne umývanie riadu ani iné pohodlie.
A teraz prichádza to hlavné
Špina, telesný pach a nepohodlie boli vnímané ako ďalší spôsob, ako "umŕtviť" telo a oslobodiť ducha. Verili, že čím viac telo trpí, tým viac sa duša približuje k Bohu. Čistota a pohodlie boli považované za svetské rozptýlenie, ktoré odvádza pozornosť od duchovného života. Ich život na stĺpe bol radikálnym odmietnutím akéhokoľvek komfortu. V niektorých prameňoch sa dokonca spomína, že špina a parazity na tele stylitov boli vnímané ako akýsi prejav svätosti, alebo symbol ich úplnej izolácie od "normálneho" života.
WC
Telesné výkaly (moč a fekálie) jednoducho padali priamo zo stĺpa na zem pod ním, keď stĺpnik vykonával verejne pred ľuďmi svoje potreby. Vzhľadom na výšku stĺpov sa fekálie rozptyľovali v okruhu okolo základne. To prirodzene viedlo k hromadeniu ľudského odpadu pod stĺpom. Tu by sme si mohli položiť otázku, či ľudia ktorím im nosili jedlo, nečistili priestor pod nimi. Odpoveď nás šokuje:
Vnímanie "odpadu" bolo úplne iné ako dnes. Pre vtedajších veriacich nešlo primárne o sanitárny problém, ale o dôsledok mimoriadnej askézy svätého muža. Dotyk s jeho priestorom bol dokonca vnímaný ako určitý druh "posvätného kontaktu", aj keď to znie pre moderného človeka bizarne.
Jednoducho povedané, stĺp a okolie, vrátane zeme a fekálií na nej, bol posvätný priestor. Ľudia s "úctou" hľadeli na stĺpnika aj všetko, čo s tým súviselo.
Historické záznamy a životopisy stĺpnikov neuvádzajú, že by niekto pod stĺpom systematicky zbieral alebo odstraňoval výkaly. Bolo to jednoducho súčasťou prostredia a "cenou", ktorú okolie platilo za prítomnosť svätého muža. Návštevníci a ctitelia, ktorí prichádzali pod stĺp, si boli tohto aspektu vedomí a museli ho akceptovať.
V podstate pôda slúžila pod stĺpom ako prirodzená, aj keď extrémne nehygienická, "toaleta". Organický materiál sa časom rozkladal, ale zápach a prítomnosť odpadu boli neprestajné.
Hygiena
Stĺpnici sa po desaťročia neumývali vodou ani mydlom. Akékoľvek umývanie by bolo vnímané ako pohodlie a telesný pôžitok, ktorého sa vedome zriekali. Ich telá boli nepretržite vystavené poveternostným vplyvom a hromadila sa na nich špina.
Oblečenie si nemali ako prať a nosili ho nepretržite, kým sa nerozpadlo. Bolo znečistené prachom, špinou, telesnými výlučkami a prirodzene aj parazitmi.
Zubná starostlivosť alebo iné formy ústnej hygieny taktiež neexistovali. Je vysoko pravdepodobné, že ich telá a oblečenie boli plné parazitov, ako sú vši alebo blchy, čo bolo normálne v tej dobe aj u "bežných" ľudí, ale u stĺpnikov to bolo ešte extrémnejšie.
Symbolika špiny a smradu
Stĺpnici verili a učili iných kresťanov, že utrpenie tela, vrátane špiny a nepohodlia, očisťuje dušu a približuje ich k Bohu. Bolo to vnímané ako forma mučeníctva, dobrovoľne prijímaného pre vyšší cieľ. Pohodlie a čistota boli považované za svetské rozptýlenie, ktoré odvádza pozornosť od duchovného života a modlitby. Byť špinavý a páchnuť bolo prejavom pokory a odmietania akejkoľvek pýchy spojenej s telesným vzhľadom. Pre veriacich, ktorí ich obdivovali, bola ich špina a strádanie, paradoxne dôkazom ich svätosti a duchovnej moci, nie prekážkou.
Záver
Prečo by mal mať takýto hlúpy a nechutný rituál vôbec nejaké miesto v európskej kultúre? Pozrime sa na naše národy pred prijatím tohto moru zvaného - kresťanstvo:
Gréci boli známi svojou láskou ku krásnym umeniam – sochárstvo, architektúra (napr. Parthenón), dráma, poézia a filozofia. Ich ideálom bol kalokagathia – spojenie krásy a dobra, fyzickej i morálnej dokonalosti. Hygiena v gréckych a rímskych kúpeľoch bola na pomerne vysokej úrovni.
Rimania nadviazali na grécke ideály a ich inžinierske schopnosti im umožnili budovať monumentálne stavby, akvadukty a kúpele, ktoré svedčia o túžbe po usporiadanosti a hygiene (aj keď ich chápanie hygieny bolo iné ako naše).
Vikingovia. Hoci často vykresľovaní ako drsní bojovníci, archeologické nálezy potvrdzujú, že si potrpeli na osobnú hygienu (hrebene, pinzety, lyžičky na čistenie uší) a upravený vzhľad, čo bol prekvapivý kontrast s mnohými ich súčasníkmi.
Slovania boli známi používaním parných kúpeľov, známych ako baňa. Bola to malá miestnosť, kde sa horúcou vodou a kameňmi vytvárala para. Ľudia sa tam potili a šľahali brezovými metličkami, čo pomáhalo prekrveniu a očiste pokožky. Tieto kúpele mali nielen hygienický, ale aj rituálny a spoločenský význam. Historické pramene, ako napríklad Nestorov letopis z 12. storočia, o nich hovoria.
Stĺpnici sú prejavom degenerácie človeka a života. Kresťanstvo v tomto extrémistickom poňatí prinieslo do Európy, ktorá sa predtým pyšnila harmóniou a krásou antických ideálov, kult tela chápaného ako hriešneho a hodného utrpenia, čím potlačilo snahu o vonkajšiu dokonalosť a čistotu.
Namiesto oslavy ľudského ducha a jeho fyzických schopností, ktoré boli základom gréckej a rímskej kultúry, povýšilo utrpenie a sebazničenie na najvyššiu cnosť, čím zmenilo vnímanie hodnôt pre celú spoločnosť. Namiesto rozvoja umenia a vedy zameranej na zlepšenie pozemského života, sa dôraz presunul na posmrtnú spásu dosahovanú za cenu drastickej, neľudskej existencie.
Namiesto zdokonalovania tela, ktoré je prostriedkom pre silnú a disciplinovanú myseľ, tak preferovanú v Antike, sa telo stalo nepriateľom, ktorého treba nechať v špine, v hnilobe, na pospas parazitom. A ak je príliš zdravé, treba sa samobičovať, spať na tvrdom dreve alebo kameňoch, v neskorších dobách dokonca spávať v tvrdej rakve, aby človek neprestajne myslel na smrť.
Pavol, vynálezca kresťanstva pre pohanov by mal radosť keby videl, kam sa začali uberať kroky Európy. Presne na to miesto, kam dopadali "produkty" metabolizmu stĺpnikov.